İran güçleri protestocuların gözlerinden ateş ediyor. Bu eski bir gelenek

İran’da protestocular ve hepsinden önemlisi militanlar, gözlerine sıkılan kurşunlarla son derece şiddetli baskıya maruz kalıyor. Mevcut güce meydan okumaya cesaret eden düşmanı kör etmek, ülkenin uzun tarihine giren en son baskı eylemidir.

Geçtiğimiz birkaç yılda, İran direniş protestoları sırasında ve özellikle 2022’deki ulusal Kadın, Yaşam ve Özgürlük hareketi sırasında, göz yaralanmalarının sıklığı Protestocuların uğradığı mağduriyet kamuoyunun dikkatinin hedefi haline geldi. Kadınlar, gençler ve öğrenciler, hatta yoldan geçenler bile yakın mesafeden ateşlenen pompalı tüfek patlamaları veya mermiler nedeniyle gözlerini veya görmelerini kaybetti.

Güvenlik güçlerinin yine tanık olduğumuz bir taktiği: 2003 Nobel Barış Ödülü sahibi avukat Şirin Ebadi, 9 Ocak’ta “en azından” diye tahminde bulunmuştu. 400 kişi hastaneye kaldırıldı Protestoların bu yılın başında başlamasından bu yana Tahran hastanelerinde kurşunlardan kaynaklanan göz yaralanmaları var.”

Bu acımasız güç kullanımı polisin hatalarından çok daha fazlasını ortaya koyuyor. Bu eylemler, İran’ın uzun tarihi boyunca yankılanan, gözlerin içine bakan siyasi söylemin bir parçasıdır. Siyasi sermayenin kaybını simgeliyor ve birisi kişisel.

Güç bakanın gözündedir

Eski İran siyasi kültüründe güç ve gözler ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Görüyorum, sonra biliyorum; Görüyorum, sonra yargılıyorum; Görüyorum ki yakında hükümet gelecek. Bu kavram İran’ın edebi ve siyasi alanına nüfuz etmiştir. Örneğin, Firdevsi’nin Şehname’sinde (Krallar Kitabı) (10. yüzyıl), körlük, siyasi ve kozmik gerilemenin anlatısal bir işaretini oluşturur: egemenliğin uygulanmasının sembolik ve kalıcı bir diskalifiye edilmesi olarak iktidarın meşrulaştırılması ilkesi olan Farr’ın (ilahi ihtişam) kaybının duyurulması. Kör olmak düşmüş olmakla eş anlamlıdır.

Şehname’de, Rüstem’in Esfandiar’ı bir okla kör ettiği pasaj, İran siyasi panoraması için canlandırıcı bir sahnedir: anlatı, gözlere vurarak, görme kaybını açık bir şekilde görme kaybıyla ilişkilendirir. iktidardan uzaklaştırma ve egemenlik iddiasında bulunmak için tüm gerekçelerin sonunda.

Tarihsel olarak körlük bir siyasi tarafsızlaştırma silahı. Bu, bir rakibi -prens ya da ileri gelenleri- kan dökmeden ortadan kaldırmanın bir yoluydu ve seçkinler arasında saygısızlık olarak kabul ediliyordu. Körler idam edilmedi, aksine siyasi arenadan silindi.

İran Şahı Büyük Abbas (1588’den 1629’daki ölümüne kadar hüküm sürdü), birçok çocuğunu ve torunlarını kör etti kendisine karşı komplo kurduğundan veya tahta geçmesine karşı çıktığından şüphelendiği kişi.

1742’de Nadir Şah, İran’daki siyasi susturma uygulamalarının simgesi olan bir eylem olarak, o zamanlar tahtın varisi olan oğlu Rıza Kuli Mirza’nın kör edilmesini emretti.

Güvenliği sağlamak için kör etme ritüellerinden kör etmeye kadar

İslam Cumhuriyeti körleştirmenin bir ceza olduğunu iddia etmiyor, ancak çağdaş baskılar sırasında göz yaralanmalarının kitlesel olarak tekrarlanması, sembolik süreklilik.

Bir zamanlar nadir görülen, yönlendirilen ve kabul edilen körleme uygulaması artık yaygın, yetkililer tarafından reddediliyor, “ölümcül olmadığı” kabul edilen ve nadiren izin verilen silahlarla yapılıyor.

Ancak siyasi rolü öldürmeden etkisiz hale getirmekBedeni durdurmayı ve daha fazla muhalefeti engellemeyi hedefleyen yaklaşım hala karşılaştırılabilir durumda.

Günümüz İran’ında gözler siyasi bir silah haline geldi. Protestocular gördüklerini filme alın, belgeleyin ve dağıtın. Görüntüler dolaşıyor, sınırlara ulaşıyor ve hükümetin söylemini zayıflatıyor. Gözlere vurulduğunda kişi göremez veya başkalarına gösteremez, bu da filme alınmasını, kimlik tespitini ve tanıklık yapılmasını engeller.

Hedef sadece bireysel bakış açısı değil; İran sokaklarını uluslararası kamuoyuna bağlayan daha geniş bir vizyondur.

Antik çağda erkek seçkinlere mahsus olan kör etme eyleminin aksine, günümüzde gözlerle ilgili şiddet, özellikle kadınlara ve gençlere. Dünyanın görmesi için bağımsız, her türlü ideolojik denetimden arınmış kadın bakışı, bedenin ve görülmesi gerekenin dayatılmasına dayalı bir rejim için politik olarak dayanılmaz hale geliyor.

Görünür bir vahşetin sürekliliği

Aralık 2025’in sonlarında başlayan kitlesel protestoların ardından devam eden baskılar, bir süre sonra yoğunlaştı. ulusal internet bloğuutanmadan protestoculara uygulanan şiddet eylemlerinin açığa çıkmasını azaltmaya çalışıyor.

Bağımsız tıbbi raporlar ve tanık ifadeleri açıklandı Hastaneler mağdurlarla doldu – özellikle göz yaralanmaları – İran’ın birçok ilinde belgelenen, gerçek mühimmatlı ateşli silahlarla kalabalık kontrolünde artış. Bu yaralanmalar, bedenin ve özellikle de görme ve raporlama yeteneğinin hâlâ baskıcı rejimin ana hedefi olduğunu doğruluyor.

Sayıların ötesinde, kadınların ilk elden anlatımları bu çağdaş uygulamalardan farklı bir hikaye anlatıyor. İran toplumu, suikasttan bu yana kadınların aktivist hareketlere öncülük ettiğine tanık olmasına rağmen Mahsa Adı İnan 2022’de -bazılarının protestolar sırasında kasıtlı olarak kör edildiği- bu tür yaralanmalar hem baskı çabalarını hem de bağımsız kadın bakışını geçersiz kılmakBu, İran baskısının canlı kanıtı olan, yüzleri parçalanmış, yaralı ama meydan okuyan kadınların direnişi gibi, düzene yönelik siyasi bir tehdidi temsil ediyor.

Hikaye, siyasi tarafsızlaştırmanın uzak geçmişiyle sınırlı değil: göz travmasının sömürücü şiddet ve Siyasi mücadelenin işareti görüş alanı etrafında dönen bir şey.

Beden “sermayeye” dönüşür: yüce egemenlik

İslam Cumhuriyeti, monarşinin kutsallığından kopmuş olabilir, ancak bedenin, kişisel gücü elinde bulunduran sermaye olarak algılandığı eski prensip bozulmadan kalmıştır. Hükümdarlar hanedanlarını korumak için tebaalarını kör etmeye başvururken, güvenlik güçleri hayatta kalmalarını sağlamak için sakatlamayı kullanıyor.

Bu strateji paradoksal bir etki yaratıyor. İran’da körlük, Antik Çağ’da siyasi yıkım silahı olarak kullanıldı. Bugün rejimin vahşetini herkese görünür kılıyor. Parçalanmış yüzler ortalıkta dolaştıkça kurbanlar sembollere, kaybettikleri gözler ise yaşananların bir kanıtına dönüşüyor. derin meşruiyet krizi demokratik İran.

Tarih tekerrür etmiyor, jestlerle yaşamaya devam ediyor. İran hükümeti, insanları gözlerinden vurarak eski tahakküm kılavuzunu yeniden canlandırıyor: Bir kişiyi vizyondan yoksun bırakmak, onu siyasi olarak yok etmek anlamına gelir.