British Museum’un elinde bulunan eski bir Mısır papirüsü, İncil’in devlerle ilgili en tartışmalı iddialarından bazılarını destekleyen olası kanıt olarak gösterildi.
Anastasi I olarak bilinen 3.300 yıllık belge, 1839’dan beri müze koleksiyonunda yer alıyor ve yakın zamanda Associates for Biblical Research’te yeniden ortaya çıkarak, bu belgenin İncil’deki anlatımlarla olası bağlantılarına olan ilgiyi tazeledi.
Papirüs, ‘dört arşın veya beş arşın’ boyunda ve sekiz fit yüksekliğe kadar varan Şosu halkıyla karşılaşmaları anlatıyor.
Teorinin destekçileri, metnin, Davut ve Golyat’ın tanıdık hikâyesinin ötesinde tekrar tekrar ortaya çıkan devlerle ilgili Eski Ahit anlatımlarının Kutsal Kitap dışı nadir bir doğrulamasını sağladığını söylüyor.
Mısır kübiti kabaca 20 inç ölçülüyordu, bu da Shosu’nun o dönemdeki çoğu insanın üzerinde yükselebileceği anlamına geliyordu.
Papirüs, savaş sırasında yazılmış, düşman arazilerini ve askeri zorlukları ayrıntılarıyla anlatan bir mektup biçimini alıyor.
Eleştirmenler metnin, yazar Hori’nin başka bir yazar olan Amenemope’ye yazdığı, onun coğrafya, askeri strateji ve lojistik konusundaki bilgi eksikliğiyle alay eden hicivli, öğretici bir mektup olduğunu öne sürüyor.
Merhum Mukaddes Kitap bilgini Dr. Michael Heiser, altı fit sekiz inç veya daha fazla boyların, doğaüstü varlıkların kanıtlarından ziyade, günümüzün uzun boylu bireyleri ile karşılaştırılabileceğini belirtti.
Tüccar ve antika tüccarı Giovanni d’Anastasi tarafından satılan ‘Anastasi I’ olarak bilinen bir papirüs, boyu ‘beş arşın’ olan Shosu halkına göndermeler içeriyor
Bilim adamları, papirüsün muhtemelen Mısır’ın Yeni Krallık dönemine, yani yaklaşık olarak MÖ 13. yüzyıla ait olduğunu ve bu karşılaşmalar için tarihsel bağlam sağladığını belirtti.
Birkaç pasaj, bazılarının İsrailoğullarını korkuttuğu söylenen olağanüstü büyüklükteki insanlardan oluşan tüm ırkları veya kabileleri anlatıyor.
Yaratılış kitabının 6. bölümünde Kutsal Kitap şöyle der: ‘O günlerde yeryüzünde devler vardı; ve bundan sonra, Tanrı’nın oğulları insan kızlarının yanına gelip onlara çocuk doğurduklarında, bunlar eski güçlü adamlar, ünlü adamlar haline geldi.’
Bu pasajda kullanılan İbranice kelime olan Nefilim, genellikle ‘devler’ ya da ‘düşmüş olanlar’ olarak tercüme edilir. İncil geleneğine göre, Nefilimler Tufan’da yok edildi, ancak daha sonraki metinler onların soyundan gelenlerin gelecek nesillerde ortaya çıkacağını anlatıyor.
Böyle bir kayıt, İsraillilerin yolculukları sırasında devasa insanlarla karşılaştıklarını anlatan Sayılar 13:33’te yer almaktadır: ‘Ve orada devlerden gelen Anak’ın oğullarını, devleri gördük; ve biz kendi gözümüzün önünde çekirgeler gibiydik ve bu yüzden de onların gözleri önündeydik.’
Dev teorisinin savunucuları, Anastasi I papirüsünün bu tür insanların var olabileceğine dair İncil dışında kanıtlar sağladığını ileri sürüyor.
Papirüs, tüccar ve antika tüccarı Giovanni d’Anastasi tarafından satıldı ve bir katipten diğerine mektup olarak yazıldı.
Metinde yazar Hori, dar bir dağ geçidindeki tehlike konusunda uyarıyor ve şöyle diyor: ‘Dar geçit, çalıların altına gizlenmiş Shosu tarafından istila edilmiş; Onlardan bazısı tepeden tırnağa dört arşın veya beş arşın uzunluğundadır; yüzleri serttir; kalpleri yumuşak değildir ve kandırmaya kulak vermezler.
‘Yalnızsın, yanında bir yardımcı yok, arkanda bir ordu yok.’
David ve Goliath, İncil’deki küçük devlerden biri (1650-1660)
İncil Araştırmaları Ortakları bu pasajın, Kenanlı olabilecek Shosu’ların olağanüstü büyüklükte olduğunun kanıtı olduğunu vurguladı.
Araştırmacılar, “Bu, karşılaşılanların boylarının en az altı fit sekiz inç ile sekiz fit altı inç arasında değiştiği anlamına geliyor” diye yazdı.
‘Mektubun ana noktalarından birinin doğruluk ihtiyacı olduğunu düşündüğünüzde bu özellikle ilginçtir.’
Ancak diğer uzmanlar, tarihçiler tarafından Shosu’nun (veya Shasu’nun) Levant’ta yaşayan göçebe bir grup olduğunun geniş çapta anlaşıldığını belirterek, papirüsün doğaüstü devlerin gerçek iddialarından ziyade askeri gözlemleri yansıtabileceğini öne sürüyor.
İncil’deki dev anlatıları desteklemek için diğer eski Mısır metinlerinden de alıntı yapıldı.
Düşmanları kil kaplar üzerinde listeleyen Mısır Lanet Metinleri, İncil’de adı geçen devlerle bağlantılı bir isim olan ‘ly anaq’a veya ‘Anak halkı’na atıfta bulunur.
Bazı Mısırbilimciler, bu yazıtların yabancı kabilelerin farkındalığını göstermesine rağmen, bunların gerçek devler olarak yorumlanmasının spekülatif kaldığı konusunda uyarıyorlar.
Ek iddialar, MÖ 1274 civarına tarihlenen, alışılmadık derecede büyük görünen, ele geçirilen Shasu casuslarını tasvir eden, Kadeş Savaşı’ndan kalma Mısır duvar kabartmalarına işaret ediyor.
Kutsal Kitap’ta sıklıkla alıntılanan bir diğer figür Tesniye 3’te anlatılan Başan kralı Og’dur.
Oyma, Mısırlılar tarafından taşınan son derece büyük Shasu insanlarını gösteriyor gibi görünüyor
Kutsal Kitap şöyle der: ‘Çünkü devlerden geriye yalnızca Başan kralı Og kaldı. Gerçekten onun karyolası demir bir karyolaydı. (Ammon halkının Rabbah’ında değil mi?) Standart arşına göre uzunluğu dokuz arşın ve genişliği dört arşındır.’
Bazı İncil arkeologları, Og’a yapılan atıfların eski Yakın Doğu metinleriyle uyumlu olduğunu öne sürdüler.
Bir Kenan tabletinde şöyle yazıyor: ‘Sonsuzluğun Kralı Rapiu şarap içsin… Aştarat’ta tahta çıkan tanrı, Edrei’yi yöneten tanrı.’
İsimler Rephaim’e ve Og’un yönettiği söylenen şehirlere karşılık geliyor.
Armstrong İncil Arkeolojisi Enstitüsü’nden Christopher Eames şunları yazdı: ‘Rapia, Ashtaroth ve Edrei isimlerinin birleşimi, Og ve Rephaim’in İncil’deki anlatımıyla dikkate değer bir bağlantıdır.
‘Bu kralın kendisine bir gönderme olabilir mi? ‘Og’un, diğer Ugarit ve Kenan unvanlarına paralel olarak ‘yiğit adam’ anlamına gelen kraliyet unvanı olduğu öne sürüldü. İncil dışı paralelliklerin listesi daha da uzayabilir.’
Dr Heiser’ın da aralarında bulunduğu şüpheciler hala ikna olmuş değil. İskelet kalıntıları veya büyük boyutlu konutlar gibi devlere dair hiçbir arkeolojik kanıt bulunmadığını belirtiyorlar.
British Museum, papirüsün doğaüstü varlıklar olduğu sonucuna varmadan, askeri yaşamı ve coğrafi farkındalığı gösteren tarihi bir belge olarak tanımladı. Mevcut kanıtlar tamamen yazıtlardan ve metinsel referanslardan oluşuyor ve dev bir ırkın varlığını destekleyen hiçbir fiziksel kanıt yok.