Ülkenin en büyük siyasi partisi olan Bangladeş Milliyetçi Partisi (BNP), Güney Asya ülkesinin en büyük İslamcı grubu olan Cemaat-i İslami ile on yıllardır süren ittifakını kararlı bir şekilde bozuyor ve ulusal seçimler öncesinde kendisini liberal, demokratik bir güç olarak yeniden konumlandırıyor.
Bu değişim, eski Başbakan Şeyh Hasina’nın, yargısız infazlar, zorla kaybetmeler, eleştirmenlerin ve muhalefet liderlerinin tutuklanması ve Ağustos 2024’te protestoculara yönelik acımasız baskılar da dahil olmak üzere yaygın insan hakları aşırılıkları ile damgalanan on beş yıllık iktidarına karşı kitlesel bir ayaklanmanın ardından devrilmesinden 16 ay sonra gerçekleşti.
Tarihsel olarak BNP’nin başlıca rakibi olan Hasina’nın Awami Birliği partisi, onlarca yıldır Bangladeş siyasetinde laik, liberal bir sütun olduğunu ilan etmişti, ancak eleştirmenler bu iddiaya karşı çıktı.
Buna karşılık BNP ve Cemaat, Awami Birliği’ne karşı ortak muhalefetleriyle bir araya geldi. Ancak ideolojik farklılıkları hiçbir zaman gizlenmedi: BNP milliyetçi bir dünya görüşünü benimserken, çoğu Bangladeşlinin İslami kimliği Cemaat’in varoluş nedeniydi.
Şimdi bu farklılıklar, 2001 ile 2006 yılları arasında Bangladeş’te seçilen son Hasina dışı hükümette birlikte iktidarda bulunan partiler arasında tam teşekküllü bir bölünmeye yol açtı.
Bu hafta parti destekçilerine seslenen BNP Başkan Vekili Tarique Rehman, Bangladeş’in 1971’de Pakistan’a karşı yürüttüğü Kurtuluş Savaşı’nın kanlı anısını hatırlattı ve o zaman olanları “insanların gördüğünü” söyledi. Cemaat’in adını vermedi ancak bu gönderme Bangladeş’te açıkça anlaşıldı: Cemaat, Bangladeş’in Pakistan’dan bağımsızlığına karşı çıkmıştı.
Ayrıca Cemaat’i oy toplamak için dini kötüye kullanmakla suçladı.
Geçtiğimiz ay benzer açıklamalarda bulunan BNP Genel Sekreteri Mirza Fakhrul İslam Alamgir, ülkenin “din adına” bölünmesine karşı uyarıda bulunmuş ve BNP’nin siyasetinin ulusal birlik, demokratik ilkeler ve 1971’in kuruluş ruhuna dayanması gerektiğini vurgulamıştı.
Peki bu değişimin arkasında ne var?
BNP’nin son anlatısı, Awami Birliği’nin kurtuluş savaşının gerçek ruhuna ilişkin orantısız tarihsel revizyonizmi aracılığıyla uzun süredir tekelinde tuttuğu laik milliyetçiliğin ahlaki kelime dağarcığını kendine mal etmek istediğini öne sürüyor. Awami Birliği’nin kurucusu Şeyh Mujibur Rehman kurtuluş mücadelesine öncülük etti, ancak aynı zamanda 1975’te diğer tüm siyasi partilerin tek partili bir sistem kurmaya çalışmasını yasaklayarak bağımsız Bnagladesh’in otoriterliğe erken inişinden de sorumluydu.
Hasina, 2009 ile 2024 yılları arasında iktidardayken bu mirası sürdürdü; Cemaati yasakladı ve binlerce BNP liderini ve işçisini tutukladı; aralarında partinin ve ailesinin durumu “çok kritik” olarak tanımladığı bir durum nedeniyle şu anda hastanede olan uzun süreli şef ve eski Başbakan Begüm Halide Zia da vardı. Hasina hükümetinin siyasi muhalefete ve diğer eleştirmenlere yönelik acımasız baskısı, 2014, 2018 ve 2024 seçimlerini, Awami Birliği’nin baskı ortamına karşı ezici bir üstünlükle kazanmasıyla bir yalana dönüştürdü.
Hasina Hindistan’da sürgündeyken, kendisi de artık yasaklanmış olan Awami Birliği’nin bıraktığı laik milliyetçi boşluğu doldurmak için BNP’nin, tarihsel bagajı çoğulcu siyaset arayan bir kitleye hitap etme girişimini engelleyebilecek İslamcı bir partiyle bağlarını koparması gerekiyor.
Elbette BNP-Cemaat ayrımı bir gecede ortaya çıkmadı. Aylardır her iki parti de temel sorular üzerinde fikir ayrılığına düştü: Seçimlerden önce daha geniş reformların yapılması gerekip gerekmediği, Anayasanın nasıl yeniden yapılandırılacağı ve Hasina sonrası dönemi hangi siyasi modelin tanımlaması gerektiği.
Cemaat, seçimlerden önce kapsamlı yapısal değişiklikler yapılması için bastırdı; BNP erken seçim ve asgari anayasa değişiklikleri konusunda ısrar etti. Anlaşmazlıkları yavaş yavaş sertleşerek açık çatlaklara dönüştü.
Ancak bu kopuş sadece stratejik anlaşmazlıklarla ilgili değil. Bu, yeni siyasi ortamın yönlendirdiği ideolojik bir yeniden kalibrasyonu yansıtıyor.
Awami Birliği’nin bir zamanlar hak iddia ettiği merkez sol, liberal-laik alan artık boş.
BNP, Şubat ayında yapılması planlanan ulusal seçimlerden önce burayı işgal etme fırsatını değerlendiriyor.
BNP’nin hesaplaması seçmenlerin değişen ruh haline bağlı. 2024’teki gençlerin önderlik ettiği ayaklanma, tek parti otoriterizminin çöküşü ve şehirli orta sınıf seçmenlerin sivil uyanışı, demokratik yönetim ve siyasi ılımlılık için yenilenmiş bir talep üretti.
BNP, Cemaat’in din odaklı eğilimlerinin bu duygularla çatışabileceğine inanıyor. BNP, kendisini yeniden markalaştırarak, hem Awami Birliği’nin otoriterliği hem de Cemaat’in dini muhafazakarlığı konusunda hayal kırıklığına uğramış seçmenlerde yankı uyandırabileceğine inanıyor.
Bu yeniden yönelim aynı zamanda 1971’in ahlaki yüksek zeminini geri kazanmayı da amaçlıyor. Awami Birliği onlarca yıldır Cemaat’in savaş zamanı Pakistan’la olan işbirliğini, BNP’yi ortaklık yoluyla gayri meşru hale getirmek için silah haline getirdi. Şimdi BNP bu anlatıyı tersine çeviriyor.
Parti, Cemaat’in 1971’deki rolünü kınayarak, Awami Birliği’nin yarım yüzyıldır uyguladığı ideolojik tekele meydan okuyor; 1971’e herhangi bir partiye bağlılık yerine demokrasi ve insan hakları anlatıları üzerinden bakan genç vatandaşlara hitap etmeye çalışıyor.
Bu dönüşüm girişimi risksiz değildir. BNP’nin bu yeniden markalamanın gerçek mi yoksa fırsatçı mı olduğu konusundaki şüphelerin üstesinden gelmesi gerekiyor. BNP’nin kendi saflarındaki unsurlar daha liberal bir kimliğe geçişe direnebilir.
Dahası, Hasina sonrası siyasi alan kalabalık: Ulusal Vatandaş Partisi (NCP) gibi gençlik odaklı gruplar ve sivil toplum ağları da liberal-merkezci oylar için yarışıyor. Oyların parçalanması, demokrasi yanlısı farklı seçmen gruplarını birleştirmeyi başaramadığı sürece BNP’nin kazanımlarını azaltabilir.
Ancak BNP’nin yeniden kalibrasyonunun ardındaki stratejik mantık şimdilik ikna edici görünüyor.
Parti artık kendisini Awami Birliği ile rekabet eden merkez sağ bir güç olarak konumlandırmıyor; hepsi yeni bir siyasi yuva arayan eski Awami Birliği seçmenlerini, şehirli liberalleri, azınlık topluluklarını ve siyasi olarak uyanmış gençliği içine alan geniş bir demokratik platforma dönüşmeye çalışıyor.
Bu değişimin başarılı olup olmayacağı, BNP’nin bu yeni ideolojik çizgiyi ne kadar tutarlı bir şekilde sürdürdüğüne ve halkın partinin Cemaat’ten kopmasının seçim koreografisinden ziyade ilkeli bir karar olduğuna inanıp inanmayacağına bağlı olacaktır.
Ancak zaten açık olan şey, 2025’in BNP’sinin geçtiğimiz on yılın BNP’si olmadığıdır. Liderleri, kapsayıcılık, mezhepçilik karşıtlığı ve demokratik reforma dayanan yeni bir dil konuşuyor.
Ve bunu yüksek sesle söylüyorlar.
BNP, Cemaat’ten koparak ve bir zamanlar Awami Birliği’nin sahip olduğu ideolojik zemine adım atarak, Bangladeş’in siyasi manzarasını yeniden şekillendiriyor. Dönüşüm devam ederse, ülke siyasetinde 1990’ların başından bu yana yaşanan en önemli yeniden düzenleme haline gelebilir; eski merkez sağ partinin Hasina sonrası Bangladeş’te liberal demokratik siyasetin birincil koruyucusu haline geldiği ideolojik bir tersine dönüş.