Yeni bir adli tıp çalışması nihayet Hıristiyanlığın en eski gizemlerinden birini çözmüş olabilir.
Bir araştırmacı, gelişmiş adli analiz kullanarak, İsa’nın çarmıha gerilmeden sonra vücudunu sardığına inanılan Torino Kefeni’nde bulunan kan desenlerine dayanarak İsa’nın Dikenli Tacı’nın ‘gerçek’ görünümünü yeniden yarattı.
İncil, Romalı askerlerin, ölümünden sadece birkaç saat önce dikenli bir tacı büküp onu alay konusu olarak İsa’nın başına koyduğunu anlatır.
Akademisyenler ve bilim adamları, Orta Çağ’a kadar uzanan tartışmalarla birlikte yüzyıllar boyunca İsa’nın Dikenli Tacının gerçek şeklini tartıştılar.
Bazıları bunun başının üst kısmına yerleştirilmiş basit bir halka veya dikenli dallardan oluşan bir çelenk olduğuna inanırken, diğerleri bunun tüm kafa derisini kaplayan dolu bir şapka veya dikenli miğfer olduğunu iddia ediyor.
Biyolojik sistem analisti Otangelo Grasso nihayet tartışmayı çözmüş olabilir; tacın saç çizgisi, şakaklar ve başın arkası çevresinde yaraları yoğunlaştıran halka benzeri bir çelenk olduğunu buldu.
Kefendeki kan lekelerinin dağılımını, kumaştaki geometrik boşlukları ve olası her taç yapısının mühendislik karmaşıklığını analiz etti.
Çalışma, “Shroud’un kafa görüntüsü, temassız köprü boyunca herhangi bir tepe noktası aktarımı olmadan, kaş/şakaklarda ve ensede yoğunlaşmış kan lekelerini gösteriyor” diye açıklıyor. ‘Başın en üst kısmındaki bu kan yokluğunun, kask tarzı bir tacı dışlayan önemli bir ipucu olduğunu belirtiyorlar.’
İncil, Romalı askerlerin, ölümünden sadece birkaç saat önce dikenli bir tacı büküp onu alay konusu olarak İsa’nın başına koyduğunu anlatır. Akademisyenler ve bilim adamları, Orta Çağ’a kadar uzanan tartışmalarla birlikte yüzyıllar boyunca İsa’nın Dikenli Tacının gerçek şeklini tartıştılar.
Biyolojik sistem analisti Otangelo Grasso, tacın, yaraları saç çizgisi, şakaklar ve başın arkası etrafında yoğunlaştıran halka benzeri bir çelenk olduğunu buldu.
14 metre uzunluğundaki Torino Kefeni, İsa’nın çarmıha gerilmesinden sonra vücudu için kullanılan bir sargı olarak lanse ediliyor ve bu kefen, kollarını öne katlamış bir adamın soluk, kan lekeli bir desenini gösteriyor.
Başlık benzeri kask teorisini destekleyen araştırmacılar, kafa derisi, alın ve ensede 50’den fazla delici yaraya işaret ederek, basit bir kafa bandının bu kadar kapsamlı bir yaralanma modeli oluşturamayacağını savunuyor.
Bunun, İsa’nın tüm kafasına vahşice bastırılan bir miğfer veya dikenli başlıkla tutarlı olduğunu iddia ettiler.
Ancak Grasso, henüz hakem değerlendirmesinden geçmemiş olan çalışmasında bu görüşe karşı çıktı.
Kefenle ilgili adli tıp araştırmalarının, kafa derisi kanının ölümden sonra saçın çekilmesi ve tutulması yoluyla yeniden etkinleştirilebileceğini ve bu kanın gömme sırasında kafa ve yüz boyunca aktarılmasına olanak sağladığını gösterdiğini belirtti.
Grasso, “Tepe yaraları alışılmadık derecede hızlı kurumadığı veya tamamen saç tarafından kontrol edilmediği sürece köprüde bazı damlacıklar görünmeli” diye açıkladı.
‘Daire aynı gözlemleri daha az yardımcı varsayımla açıklıyor.’
Deneysel yeniden yapılandırmalarda, içe dönük dikenleri olan bir halka, tek dikenlerden zengin çevre boyaması, teğetsel giriş-çıkış-yeniden giriş delme üçlüleri ve zorla oturtma sırasında kırılan diken parçalarından çember düzleminin üç ila beş santimetre yukarısında sınırlı bant üstü delikler üretti.
Kefendeki kan lekelerinin dağılımını, kumaştaki geometrik boşlukları ve olası her taç yapısının mühendislik karmaşıklığını analiz etti.
Kefeyle ilgili adli tıp çalışmaları, kafa derisi kanının ölümden sonra saçın çekilmesi ve tutulması yoluyla yeniden etkinleştirilebileceğini ve bu kanın gömme sırasında kafa ve yüz boyunca aktarılmasına olanak sağladığını gösteriyor.
Buna karşılık kask modeli, birden fazla katman ve iç içe geçmiş dallardan oluşan karmaşık bir kafes yapısı gerektirecektir.
Makalede, ‘Belgelenen kapak yapımı iki saatten fazla süre ve karmaşık geçme gerektiriyordu’, buna karşın bir halkanın ‘tek bir yapısal birleşme ve doğal çember stabilitesi ile üretilebileceği’ belirtiliyor.
Araştırmacı, halkanın sadeliğinin adli ve geometrik verilerle bir araya gelmesinin onu daha olası bir seçenek haline getirdiğini belirtti.
Grasso ayrıca tarihi kanıtları ve eski metinleri de değerlendirdi. İlk Hıristiyan kaynakları, bir başlık yerine örgülü bir çelengi ifade eden Yunanca στέφανος (stephanos) ve πλέκω (pleko) sözcüklerini kullanır ve bu, bir acı miğferi yerine kraliyet taçlarının bir parodisini akla getirir.
Daha fazla destek, İsa’nın yüzünü örttüğüne inanılan ayrı bir kumaş olan Oviedo Sudarium’undan geldi.
33 inç x 20 inç ölçülerindeki ve İspanya’nın Oviedo Katedrali’nde bulunan bu eser, çarmıha gerilmiş bir adamın kafasıyla uyumlu kan lekeleri içeriyor.
Her iki kutsal emanetteki kan desenleri, kubbe benzeri bir yapı yerine halka tarzı bir taç ile tutarlı olan dar bir yara bandına karşılık geliyordu. Grasso, ‘Geometrik analiz halka uyumluluğunu gösteriyor’ diye yazdı.
14 metre uzunluğundaki Torino Kefeni, İsa’nın çarmıha gerilmesinden sonra vücudu için kullanılan bir sargı olarak lanse ediliyor ve bu kefen, kollarını öne katlamış bir adamın soluk, kan lekeli bir desenini gösteriyor.
Gelişmiş modelleme ve istatistiksel şekil analizine rağmen araştırma temkinli olmaya devam ediyor.
Grasso, başlık benzeri bir yapının hala ‘mümkün’ olduğunu, ancak bunun yalnızca ‘seçici erken tepe noktası pıhtılaşması’ veya başın tepesinden gelen tüm kanın ‘tamamen saçla kaplı’ olması gibi son derece spesifik koşullar altında olduğunu kabul etti.
Her iki açıklamanın da ‘geometrik, adli ve deneysel kısıtlamaları zorladığını’ savundu.
Birlikte ele alındığında, bu şeritler bir halka için orta ila güçlü bir destek sağlar; Grasso, kaskın hala mümkün olduğunu ancak yardımcı varsayımlar gerektirdiğini belirtti.
Yeniden oluşturulan halka aynı zamanda çarpıcı bir ‘halo süspansiyonu’ etkisi de yarattı. Mankenin üzerine ilk yerleştirildiğinde, içe dönük dikenler, yüzüğün bastırılmadan önce kafa derisinin hemen üzerinde havada asılı kalmasına neden oldu; bu, Romalı askerlerin tacı İsa’nın başına geçirmeye zorladığı tasvirlerini yansıtıyordu.
Bu adli yaklaşım, çarmıha gerilme eserlerini ve bunların dini sanattaki tasvirlerini anlamak için bilimsel bir çerçeve sağlar.
Aynı zamanda geometrik modellemeden malzeme testine kadar modern araçların eski geçmişteki ayrıntılara nasıl ışık tutabileceğini de gösteriyor.
Torino Kefeni’nin gizemi çözülmekten uzak olsa da Grasso, çalışmasının tarihi İsa’nın başlığının muhtemel tasarımını anlamaya yaklaştırdığına inanıyor.
Çalışmanın sonucuna göre: “Örtü kafa-leke haritalaması, aktif kafa/yüz transfer potansiyelinin ortasında temiz bir tepe köprüsü, deneysel içe doğru omurga mekaniği, duruşa dayalı arka elevasyon ve yapım süresi/manipülasyon farkı hep birlikte bir başlığın üzerindeki halka için destek sağlıyor.”
Bulgular, tarihsel ve dilsel kanıtlarla uyumlu ve tarihçilerin, İsa’nın sahte taç giyme töreninin aracının tam bir taç değil, O’nun başını çevreleyen zalim, dikenli bir çelenk olduğunu öne sürerek, Çile tasvirlerini yeniden yorumlamalarına yardımcı olabilir.