Bir Mısır bilimci, Ahit Sandığı’nın yalnızca On Emir için kutsal bir kap olmadığı, aynı zamanda eski dini sembollerin radikal bir şekilde yeniden tasavvuru olduğu yönünde yeni bir teori öne sürdü.
Liverpool Üniversitesi’nden Mısır Bilimi alanında doktora sahibi olan David Falk, Ark’ın Mısır ritüel mobilyalarını, özellikle de bir heykel veya idolü barındırmak için tasarlanmış tapınakları örnek alarak modellendiğini savundu.
Ancak Mısır tapınaklarından farklı olarak, Ark’ta idol yoktuFalk, bunun, Tanrı’nın varlığının fiziksel bir temsil gerektirmediğini göstermek için inşa edildiği anlamına geldiğini öne sürdü.
Antik çağda MısırKutsal sandıklar ve tapınaklar genellikle kutsal alanı korumayı ve kutsallaştırmayı amaçlayan semboller olan ateş püskürten uraeus kobralarıyla süslenmişti.
Kanatlı tanrıçalar aynı zamanda Mısır tahtlarında ve tapınaklarında da görülüyordu; onların uzatılmış kanatları korumayı ve ilahi gücü simgeliyordu.
Falk, Ark’ın bu görsel dili ödünç aldığını ancak çevirerek kutunun içinde değil üstünde, merhamet koltuğundaki meleklerin kanatları arasında kutsal bir alan yarattığını savundu.
Falk doğruysa, Ark’ın tasarımı kasıtlı bir teolojik yeniliği ortaya koyuyor: Zamanının dini normlarını reddetmek için inşa edilmiş, ancak onu kutsal olarak işaretlemek için hâlâ onların sembollerini kullanan kutsal bir nesne.
Teori, İsrailoğullarının sadece Mısır dinini terk etmediklerini, aynı zamanda Ark aracılığıyla Mısır dinine karşı sembollerini kasıtlı olarak silah haline getirdiklerini ima ediyor.
Yeni bir teori, Ark’ın, teolojik bir sitem olarak eski Mısır dini sembolleri kullanılarak inşa edildiğini öne sürüyor; bu, İsrailli Tanrı’nın, putlara ihtiyaç duymaması ve varlığının bir heykelle sınırlı olmaması nedeniyle Mısır tanrılarından üstün olduğunu ifade ediyor.
Kutsal Kitap, İsrailoğullarının Mısır’da nesiller boyu kaldıklarını, bunun da Mısır’ın kültürünün ve dini imgelerinin her yönünü özümsemeye yol açacağını belirtir.
Falk’ın teorisi, İsraillilerin bu etkileri basitçe terk etmek yerine, bunları kasıtlı olarak ödünç alıp yeniden işlediklerini öne sürüyordu.
O zaman İncil’deki kutsal emanet teolojik bir azarlama işlevi görecek, İsrail Tanrısının Mısır tanrılarından üstün olduğunu, çünkü hiçbir puta ihtiyaç duymadığını ve varlığının bir heykelle sınırlı olmadığını ifade edecekti.
Ahit Sandığı din tarihinin en ikonik eserlerinden biridir, ancak en gizemli olanlardan biri olmaya devam ediyor.
Kutsal yazılara göre Musa, On Emir’i, İsrailoğullarının Mısır’dan Çıkışından kısa bir süre sonra inşa edilen ve bazı bilim adamları tarafından geleneksel olarak MÖ 1445 civarına tarihlenen bir kutsal alan olan Mişkan’da saklanan Sandık’ın içine yerleştirdi.
Çıkış Kitabı, Ark’ı, kesin boyutları ve taşıma direkleri olan, altın kaplı akasya ağacından bir sandık olarak tanımlıyor.
Kapağının üzerinde birbirine bakan iki Kerubi bulunuyordu; kanatları, Tanrı’nın Musa ile bir araya geleceği ‘merhamet koltuğu’ olarak bilinen kutsal bir alan oluşturacak şekilde uzanmıştı.
Ark’ın akıbeti bir sır olarak kalırken, MÖ 586’da Babil’in Kudüs’ü yağmalamasından önce İncil kayıtlarından kaybolmuştur.
Teori, eski Mısır sandıklarına işaret ederek bunların Ark’a ne kadar benzediğine dikkat çekti.
Falk’ın kaydettiği İncil Arkeolojisi ‘Ark, 3.300 yıl önce herkesin bildiği, ancak günümüzde çoğunlukla kaybolmuş olan bir görsel dil kullanılarak inşa edilmişti.’
Teorisi, Ark’ın kasıtlı olarak, genellikle bir tanrının heykelini veya idolünü barındırmak için inşa edilen Mısır ‘tapınak’ mobilyalarını örnek alarak modellendiği fikrine odaklanıyor.
Bu türbeler tipik olarak altınla kaplıydı ve koruyucu görüntülerle süslenmişti.
En yaygın koruyucu figürler, sıklıkla ateş püskürten tasvir edilen uraeus kobra ve uzanmış kanatları ilahi korumayı ve gücü simgeleyen kanatlı tanrıçalardı.
Falk, bu sembollerin sadece dekorasyon olmadığını, kutsallığın aktif işaretleri olduğunu, içinde kutsal bir varlığın bulunduğunu duyurmanın bir yolu olduğunu savundu.
Bununla birlikte, Sandık, fiziksel bir tanrıyı barındırmak yerine, kapağının üzerinde, kefaret koltuğundaki Kerubilerin kanatları arasında kutsal bir alan yaratmak üzere tasarlanmış olabilir.
Ark’ın üstüne yerleştirilen altın bir örtü olan bağışlanma koltuğunda birbirine bakan iki Kerubi bulunuyordu.
Kanatları, aralarındaki boşlukta kutsal bir ‘taht odası’ olduğunu düşündüren koruyucu bir gölgelik oluşturuyor. Falk, bunun, putlara tapınmanın kasıtlı olarak reddedilmesi olduğunu, Tanrı’nın varlığının bir heykelde yakalanamayacağını söylemenin bir yolu olduğunu öne sürdü.
Kutsal yazılara göre Musa, On Emri, İsrailoğullarının Mısır’dan Çıkışından kısa bir süre sonra inşa edilen ve bazı bilim adamları tarafından geleneksel olarak MÖ 1445 civarına tarihlenen taşınabilir bir sığınak olan Mişkan’da saklanan Sandığın içine yerleştirdi.
Ark’ın taşıma direkleri de Falk’ın iddiasını desteklemektedir; Çıkış açıklamasında olduğu gibi, Ark, yanlarına takılan halkaların içinden geçen direkler kullanılarak nakledilmiştir.
Falk, bunun benzer şekilde direklerle taşınmak üzere tasarlanmış Mısır ritüel sandıklarıyla tutarlı olduğunu belirtti.
Ancak Mısır versiyonları put taşımak için inşa edilmişken, Ark içinde hiçbir şey taşımayacak şekilde inşa edilmişti.
Falk, temel farkın bu olduğunu söyledi: Mısır’ın kutsal mobilyalarının biçimini koruyor ancak tanımlayıcı işlevini ortadan kaldırıyor.
Falk’ın yorumu doğruysa, Sandık İsrail kimliğinin ve direnişinin güçlü bir sembolü haline gelecektir.