Geçen hafta, İsrail’in Gazze Şeridi’ne yönelik bombardımanı yoğunlaşırken, ABD başkanlık elçisi Steven Witkoff sosyal medyada “ateşkesin” ikinci aşamasına girdiğini duyurdu. Sonraki günlerde ABD Başkanı Donald Trump yönetimi, Filistinli teknokratlardan oluşan Gazze’nin geçici yönetimini denetleyecek yabancı yürütme komitesi ve barış kurulunun oluşumunu açıkladı.
Bu kurgu, İsrail Başbakanı Binyamin Netanyahu’nun, ne Hamas’ın ne de Fetih hakimiyetindeki Filistin Yönetimi’nin (PA) Gazze’nin geleceğine karışmaması yönündeki arzusunu yansıtıyor. Her ne kadar Trump’ın “barış planı”nda ikincisinden bahsedilse de, Gazze’de herhangi bir rol üstlenebilmek için öncelikle ismi açıklanmayan bir dizi reformun gerçekleştirilmesi gerektiği sanılıyor.
Bunun gerçekte anlamı şu: El Fetih’in de Gazze Şeridi’ni yönetmek üzere geri dönmesi, bu muğlak reformların gerçekleştirilmediği bahanesiyle kolayca engellenebilir.
Mevcut düzenin ve İsrail’in “Hamas yoksa El Fetih de yok” ısrarının sorunu, bunların Filistin toplumunun dokusuna, siyasetine ve tarihine ilişkin derin bir cehaleti yansıtmasıdır. Filistinli bir siyasi varlığın dış güçler tarafından oluşturulabileceği ve Filistin işlerini yönetmek için işgale tamamen entegre edilebileceği fikri gerçekçi değil.
Geçtiğimiz 77 yılda, tek bir ortak paydada birleşen çeşitli Filistin ulusal hareketleri ve devrimleri ortaya çıktı: İsrail’in sömürge varlığının reddi. Hiçbir Filistinli kolektif, şekli ne olursa olsun, İsrail’in sömürge projesine entegrasyonu açıkça kabul etmedi.
Direniş çerçevesinde kolektif Filistin bilinci şekillendi, siyasi partiler doğdu ve kamuoyunun yörüngesi belirlendi.
Filistin toplumunun farklı kesimleri ve siyasi gruplar tarafından benimsenen araç ve yöntemler farklılık gösterse de, hepsi Filistin davasına ve Filistin haklarına yönelik ortak bir bağlılığı paylaşıyor.
El Fetih ve Hamas, Filistin toplumunun en önemli iki siyasi bileşeni olmaya devam ediyor. El Fetih, Oslo Anlaşmalarının ardından siyasi gidişatı değişmeden önce baskın ulusal kurtuluş hareketi olarak ortaya çıkarken, Hamas başlangıcından bu yana direnişe olan bağlılığını sürdürdü. Bu iki akım ve diğer küçük gruplar arasında, Filistin toplumsal dokusu doğal olarak ulusal bağımsızlık çerçevesi dışında faaliyet gösteren veya yabancı vesayetini kabul eden herhangi bir liderliği veya oluşumu reddediyor.
İsrail, bu köklü gerçeği göz ardı etmeye karar verdi ve yapay gerçekleri sahaya dayatarak onu atlatmaya çalıştı. Sonuç olarak Gazze’de yönetim için sürekli olarak “yerel alternatifler” aradı.
Savaş boyunca İsrail, savaş sonrası dönemde rol sahibi olabileceklerini umarak belirli kişi ve grupları güçlendirmeye ve silahlandırmaya çalıştı. Birçoğu savaştan önce sosyal olarak dışlanmış insanlardı ve bazılarının geniş sabıka kayıtları vardı. Bir örnek: Yaser Ebu ŞebabUyuşturucuyla ilgili suçlamalar nedeniyle uzun yıllar hapiste kalan ve savaş sırasında kendi milis kuvvetlerini oluşturmak için İsrail’in önemli desteğini alan Tarabin kabilesinin bir üyesi.
İnsani yardımları yağmaladı ve İsrail birliklerinin geçişini sağlamak da dahil olmak üzere Refah’ta çeşitli şekillerde işgalle işbirliği yaptı. Ondan sonra öldürüldü 4 Aralık’ta Gazze’de kutlamalar yapıldı; kendi kabilesi onu kınayan bir bildiri yayınladı. İsrail’in diğer klanlarla ilişki kurma ve onları güçlendirme girişimleri de kötü sonuçlandı.
Önde gelen aileler ve klanlar, İsrail ile işbirliği yapmaya karar veren bireysel üyelerin eylemlerini kamuoyuna yaptıkları açıklamalarda defalarca kınadılar. Korumayı geri çektiler ve işbirlikçileri dışladılar, aynı zamanda Filistinli aşiretlerin Filistin ulusal mücadelesine sıkı sıkıya bağlı kaldıklarını doğruladılar.
Bu ret, İsrail politikasının kendi projesiyle uyumlu herhangi bir yerel uzantı yaratma konusundaki başarısızlığını yansıtıyor. Bu aynı zamanda soykırıma, açlığa ve yerinden edilmeye rağmen İsrail’in Filistin ulusal hafızasını silme veya kolektif iradeyi kırma konusundaki acizliğini de teyit ediyor.
Batı Şeria’da da durum benzer. El Fetih’in hakimiyetindeki Filistin Yönetimi otuz yıldır güvenlik konusunda işgalle işbirliği yapıyor. Sonuç olarak günümüzde meşruiyeti son derece düşüktür. Buna göre yakın zamanda yapılan bir anketFilistin Yönetimi’nin Batı Şeria’daki onay oranı yalnızca yüzde 23 iken, başkanı Mahmud Abbas’ın onay oranı yüzde 16’dır.
Filistin Yönetimi’nin işgalle olan yakın güvenlik bağlarına rağmen Batı Şeria’daki Filistin direnişini durdurmakta başarısız olduğunu burada belirtmekte yarar var. Soykırım savaşından önceki yıllarda Batı Şeria, Nablus’taki Areen el-Usud (Aslan İni) ve Cenin Tugayları gibi geleneksel El Fetih ve Hamas gruplarından bağımsız silahlı oluşumların yükselişine tanık oldu.
Bu gruplar gençler tarafından örgütlenmişti ve geniş bir halk desteğine sahipti. Direniş kampanyaları, silahlı mücadele yaklaşımının geleneksel yapıların dışında sürekliliğini ve Filistin halkı nezdinde aldığı desteği yansıtıyordu.
Gazze için yeni bir yönetim mekanizması oluşturmaya çalışan İsrail ve Batılı müttefiklerinin anlayamadığı şey, Filistin bağlamında meşruiyetin önemli olduğudur. Bu, yabancı konseylerin veya İsrail destekli milislerin yaratamayacağı bir şey. Çünkü Filistin’de meşruiyet, ulusal tarih ile kimliği birbirine bağlayan direnişten kaynaklanmaktadır.
Bu gerçeği atlatmaya yönelik her türlü girişim başarısızlığa mahkumdur; çünkü bu, Gazze’yi kalıcı bir kaos, iç çatışmalar ve kapsamlı güvenlik çöküşü alanına dönüştürmekten başka bir işe yaramaz. Bu aynı zamanda Trump’ın anlaşma yapıcı olarak mirasını paramparça edecek ve mevcut düzenlemenin, İsrail tarafından gerçekleştirilen soykırımın etkilerini örtbas etmeye yönelik siyasi bir gösteriden başka bir şey olmadığını ortaya çıkaracaktır.
İstikrarı garanti edebilecek tek çözüm, tamamen egemen bir Filistin devletinin kurulmasına yönelik açık bir yol ile birlikte, tüm çeşitlilik ve bağlılıklarıyla yalnızca Filistin halkının iradesine dayanan tam Filistin idari bağımsızlığıdır.
Bu makalede ifade edilen görüşler yazara aittir ve Al Jazeera’nin editoryal duruşunu yansıtmayabilir.