Aziz Januarius’un yüzlerce yıllık kan ritüeli kalabalıkları Napoli’ye çekti. İtalya Salı günü Katolikler nefeslerini tutarak bir mucizenin gerçekleşmesini beklerken.
Şehit olanların kanı MS 305’te öldürülen aziz, Duomo di Santa Maria Assunta’da iki adet kapalı cam şişede saklanıyor ve özel bayram günlerinde bir Katolik rahip veya piskopos tarafından sunuluyor.
Eğer kan sıvılaşırsa Kilise bunu iyi bir alamet olarak görür. Aksi takdirde müminler yaklaşan felaketten korkarlar.
Tarihsel olarak, salgınlar da dahil olmak üzere büyük krizler sırasında kan sıvılaşmada başarısız olmuştur. İkinci Dünya Savaşı 1939’daki Nazi işgali, 1943’teki yıkıcı 1980 deprem ve daha yakın zamanda 2016 ve 2020’de.
‘Yerel saatle sabah 9:13’te kan zaten yarı sıvı görünüyordu. Napoli Başpiskoposu Domenico Battaglia, saat 10:05’te sıvılaşmanın tamamen duyurulduğunu bildirdi.
‘Mucize’ sırasında şişenin bir tarafına yapışan kırmızımsı kurumuş kan, bir anda koyu kırmızı bir sıvıya dönüşerek camın bir ucundan diğer ucuna yayılır.
Bilim insanları bu fenomenin, kandaki bir maddenin hareket ettirildiğinde veya ısıtıldığında katı halden sıvı hale geçmesinden kaynaklanabileceğini söylüyor.
Ancak sadıklar için bu, Napoli’yi koruyan mucizevi bir işaret olmaya devam ediyor.
Ritüelin ilk kaydı 1383 yılına dayanıyor. Bir rahip veya piskoposun, sıvılaşıp sıvılaşmayacağını görmek için kurumuş kanı sunduğu görülüyor (STOK)
Aziz Januarius’un başı kesildi ve kanı, yerel halkın ona Napel’in koruyucusu şehri olarak saygı duyduğu Napoli’ye getirildi.
Başpiskopos Battaglia vaazında, “Bu kanın her damlası bize Tanrı’nın sevgisini anlatıyor” dedi. ‘Bu kan, Mesih’in kanının, onun tutkusunun bir işaretidir.’
Başpiskopos, 19 Eylül’ün, Aziz Januarius’un 1.700 yıldan daha uzun bir süre önce, azizin “İncil’e sadakatle” ölümü kucakladığı ve Tanrı sevgisinin “ölümden, şiddetten veya herhangi bir dünyevi güçten daha güçlü” olduğunu gösterdiği şehitliğinin yıldönümü olduğunu belirtti.
Başpiskopos Battaglia vaazında şehrin azizine duyulan saygının sadece batıl inançlara indirgenmemesi konusunda uyarıda bulundu.
‘Bu kutsal emanetin kanı sıvılaşmazsa endişelenmemize gerek yok, ancak sokaklarımızda ezilenlerin, dışlanmışların ve yoksulların kanı akıyorsa endişelenmemiz gerekiyor’ dedi.
Efsaneye göre Januarius ve arkadaşları Pozzuoli amfitiyatrosunda ayıların önüne atıldılar ama hayvanlar onlara saldırmayı başaramadılar.
Daha sonra Januarius ve arkadaşlarının başları kesildi ve kanı en sonunda yerel halkın ona şehrin koruyucusu olarak saygı duyduğu Napoli’ye getirildi.
Ritüelin kaydedilen ilk örneği 1383 yılına dayanıyor ancak Kilise yetkilileri bunun çok daha önce gerçekleşmiş olabileceğine inanıyor.
Salı günü sıvılaşan kan, inananların iyi bir alamet (STOK) olduğunu söylüyor. Geçmişte, özellikle İkinci Dünya Savaşı sırasında sıvılaşmamıştı.
Kanın sıvılaşması öngörülemez olabilir, gerçekleşmesi bazen saatler hatta günler sürebilir ve nadir durumlarda başarısız olur.
Tipik olarak, birkaç dakika ila bir saat içinde katı koyu renkli kütle koyu kırmızıya döner ve kabarcıklanmaya başlar, bu da dahinin başlangıcının sinyalini verir.
Her biri kurutulmuş maddeyi içeren iki ampul veya şişe, altın ve camdan yapılmış bir kutsal emanet kutusunda tutulur.
Ritüel sırasında, bir rahip ya da genellikle Napoli Başpiskoposu, kutsal emaneti havada tutar ve yavaşça bir yandan diğer yana eğerek, dualar katedrali doldururken kalabalığın kanın tamamen sıvılaştığını görmesini sağlar.
Ampullerin bulunduğu kutsal emanet, sekiz gün boyunca sadıklar için sergileniyor.
Bu süre zarfında, rahip şişeleri dikkatlice eğerek kanın sıvı kaldığını kanıtlarken ibadet edenler onu öpmek için yaklaşabilirler.
Daha sonra kutsal emanet, Hazine Şapeli’ndeki güvenli kasasına geri gönderilir ve burada bir sonraki bayram gününe kadar kilitlenir.
Kan ritüeli her yıl üç bayram gününde yapılıyor ancak uzmanlar, maddenin gerçek kan mı yoksa ortaçağdan kalma bir karışım mı olduğu konusunda ikiye ayrılıyor.
1902 ve 1989’daki spektroskopik analizler kan belirtileri tespit etti ancak sonuçsuz kaldı. 1991’de yapılan bir CICAP deneyi, rahatsız edildiğinde sıvılaşan kırmızı-kahverengi bir tiksotropik maddeyi yeniden yarattı ve bu da doğal bir açıklama önerdi.
Messina Üniversitesi’nden Giovanni Fazio tarafından 2024 yılında yapılan bir araştırma, şişelerin kan içerdiğine dair kesin bir kanıt olmadığı sonucuna vardı, ancak inanç ve geleneğin ritüelin merkezinde yer aldığını kaydetti.
Fazio, kutsal emaneti çevreleyen belirsizlikler ve tartışmalar devam etse de, Kilise’nin bayram günleri dışında gözlem yapılmasına veya yeniden yaratılan maddenin geçmiş analizlerle karşılaştırılmasına izin vermesi durumunda daha fazla çalışmanın yapılabileceğini öne sürdü.