Wren Kütüphanesi, Trinity College Yüksek Lisansı ve Üyeleri, Cambridge
Katolikler dünyanın geri kalanını umursamıyorlardı ama bu İncil’de Filistin adında küçük bir yer var.
Beş yüz yıl önce haritalı ilk İncil yayımlandı. Yıldönümü fark edilmedi ama bu baskı İncillerin üretilme şeklini değiştirdi.
Harita göründü 1525 tarihli Eski Ahit Christopher Froschauer tarafından Zürih’te yayınlandı ve 16. yüzyıl Orta Avrupa’sında geniş çapta dağıtıldı.
Ancak İncil tarihinde yenilikçi bir an olmasına rağmen, ilk girişim Bu bir zafer olmaktan çok uzaktı.
Harita kuzey-güney ekseninde ters çevrilmiştir (yani geriye doğru). Sonuç olarak Akdeniz Filistin’in batısından ziyade doğusunda görünmektedir. Bu, Avrupa’da ne kadar az insanın Orta Doğu hakkında ne kadar az şey bildiğini gösteriyor; o kadar ki, böyle bir harita, matbaada kimsenin itirazı olmadan basıldı.
Harita ilk olarak yaklaşık on yıl önce, günümüz Almanya’sında Wittenberg’de yaşayan ünlü Rönesans ressamı ve oymacı Yaşlı Lukas Cranach tarafından çizilmişti.
Latince yazılmış, Filistin’i Kudüs ve Beytüllahim gibi birçok önemli kutsal mekanla birlikte gösteriyor. Altta Sina dağlarını ve İsrailoğullarının Mısır’daki kölelikten kaçarken izlediği yolu görebilirsiniz.
Yakından bakıldığında İsraillileri ve çadırlarının yanı sıra yolculuklarının bölümlerini gösteren birkaç küçük tabloyu görmek mümkündür. Ancak manzara Orta Doğu’dan çok Avrupalı, bu da matbaacıların o bölge hakkındaki bilgi eksikliğini yansıtıyor.
Orada Sayısız ağacın bulunduğu duvarlarla çevrili şehirler ve gerçeğin aksine Ürdün, Ölü Deniz’e doğru çok daha dramatik bir şekilde kıvrılıyor ve kıyı şeridinde daha fazla koy ve körfez var.
Geçen yüzyılda Avrupalılar ikinci yüzyıl Greko-Romen coğrafyacısı Ptolemy yeniden keşfetti ve bununla birlikte enlem ve boylamı kullanarak doğru haritalar yapma sanatı (mümkün olduğunca, çünkü boylam ancak daha sonra daha kesin bir şekilde hesaplanacaktır).
Matbaanın gelişiyle birlikte Ptolemy’nin Cosmographia’sı Avrupa’yı fethetti. Senin coğrafya ile ilgili bilimsel inceleme yayınlandı ve antik dünyaya dair haritaları çoğaltıldı.
Ancak matbaacılar, alıcıların çağdaş haritalar istediklerini hemen keşfettiler. Yakında Fransa, İspanya ve İskandinavya’nın yeni haritaları ortaya çıktı. Bize göre bunlar gerçekten modern: Kuzey, sayfanın en üstünde ve şehir konumlarındadır, nehirler ve kıyılar büyük bir hassasiyetle sunulmaktadır.
Bu haritalar, dünyaya sembolik yaklaşımıyla, hızla ortaçağ haritacılığının yerini aldı. Hereford Dünya Haritası1300’lerden bu yana, coğrafi doğruluktan çok kültürel veya dini anlamın aktarılmasıyla ilgileniyordu. Tek bir durum hariç: Filistin.
Ptolemy’nin zamanının matbaacıları aynı zamanda okuyucularına modern olmaktan çok uzak olan “Kutsal Toprakların modern bir haritasını” da verdiler. Bu, enlem ve boylam kullanılarak değil, konumlar arasındaki mesafeleri ölçen bir ızgarayla oluşturulmuş bir ortaçağ haritasıydı.
ile yönlendirildim sayfanın üst kısmında doğu ve alt kısmında batı. Hıristiyanlığın kutsal mekanlarını temsil ediyordu ve Filistin topraklarını kabile bölgelerine bölüyordu.
Cranach’ın haritası bu iki tür haritayı birleştiriyor. Üst ve alt kenar boşluklarında meridyen çizgileri varancak sahil eğimli olduğundan haritanın tamamı sayfanın üst kısmında kuzeydoğuya doğru yönlendirilmiştir.
Sanki Cranach ne tür bir harita oluşturmak istediğine karar verememiş gibi. Temsil gerçekçi ve modern, ancak harita sembolik coğrafyayla dolu: Ona baktığımızda, İsraillilerle birlikte Mısır’daki kölelikten, Karmel Dağı, Nasıra, Ürdün Nehri ve Eriha gibi her yeri anlamlarla dolu vaat edilen topraklara seyahat ediyoruz.
Filistin Algıları
Harita, Avrupa’nın o zamanlar Osmanlı İmparatorluğu’nun bir parçası olan Filistin’e ilgisizliğinin karakteristik özelliğiydi. Gerçekten hangi Avrupalı alıcılar Değer verdikleri şey “Kutsal Topraklar” olan tuhaf melez alandı: dünyamıza ait olan ama aynı zamanda onun bir parçası olmayan bir yer.
Haritada temsil edilen şehirler iki bin yıl önce gelişen şehirlerdi ve Hıristiyanlar için bazı açılardan daha gerçekti. Onlar bir parçasıydı kiliselerde ve Kutsal Yazılarda anlatılan hayali uzay.
Antik ve modern arasındaki bu ilginç birliktelik, Filistin’in 12 kabile bölgesinde temsil edilmesinde özellikle etkili oldu. Yakup’un soyundan gelen 12 kabile, Hıristiyanların İsrail’in ve onun kutsal yerlerinin gerçek mirasçısı olduğu iddiasını ve bu yerlerin neyi temsil ettiğini simgeliyordu: göksel Kudüs’ün mirası.. Haritadaki çizgiler Tanrı’nın sonsuz vaatlerini anlatıyordu.
Ancak erken modern dönemde egemen devletler arasındaki sınırları işaretlemek için çizgiler kullanılmaya başlandı. İsrail kabileleri arasında titizlikle paylaştırılan Kutsal Topraklar haritaları, haritacıların gündemini belirliyordu. 16. yüzyıl ilerledikçe, Gittikçe daha fazla sayıda atlas haritası, dünyayı iyi tanımlanmış sınırları olan farklı uluslar arasında bölüyordu.
İncil’de bölgelere ayrılmış bir haritanın yer alması, sınırlarla dolu bir dünyaya açık bir dini meşruiyet kazandırıyordu. Bir zamanlar sınırsız ilahi vaatleri simgeleyen çizgiler artık Siyasi egemenliğin sınırlarını iletmek.
İncillerin kendi içinde haritalar kalıcıydı. Sonraki yıllarda, matbaacılar çeşitli konfigürasyonlar denediler, ancak sonunda dört haritayı sabitlediler: biri İsraillilerin çöldeki gezintilerinden biri, 12 kabilenin topraklarından biri, biri İsa’nın zamanındaki Filistin’i ve biri de elçi Pavlus’un misyonerlik yolculuklarından biri.
Hoş bir simetri var: Eski Ahit için iki harita ve Yeni Ahit için iki harita. Ama aynı zamanda iki seyahat haritası ve iki Kutsal Topraklar. Bu simetriler olaylar arasındaki bağlantıları aktardı: Eski Ahit Yeni Ahit’te, Yahudilik ise Hıristiyanlık’ta yerine getirildi.
Dolayısıyla İncil’deki ilk harita tarihteki büyüleyici ama aynı zamanda rahatsız edici bir andır.R. İncil’i Rönesans atlasına benzer bir şeye dönüştürdüancak derinden Hıristiyan üstünlüğü varsayımlarına dayanmaktadır: Hıristiyanlar tarafından çağdaş Filistin’in yerini alacağı ve Hıristiyanlığın Yahudiliğin yerini alacağı hayal edilen Kutsal Topraklar.
Aynı zamanda katkıda bulunan ajanlardan biriydi. Farklı ulus devletlerden oluşan modern dünyanın yaratılması. Birçok bakımdan bugün hâlâ bunun sonuçlarını yaşıyoruz.