youtube
Sözde Babil bataryasını çevreleyen gizem, arkeologların ve meraklıların ilgisini çekmeye devam ediyor. Özellikle de gizemli bir şekilde iz bırakmadan ortadan kaybolup bir daha hiç görülmedikten sonra…
20. yüzyılın başında (yine) tuhaf koşullar altında keşfedilen kil kavanoz, bakır silindir ve demir çubuktan oluşan küçük bir eser seti, bugüne kadar kimsenin bir araya getiremediği bir yapbozun parçalarıdır.
Yakın Doğu arkeolojisinin en çok tartışılan bilmecelerinden biridir. “Bağdat Bataryası” olarak anılan cisim, kurulduğu günden bu yana tüm dikkatleri üzerine çekti. Wilhelm KralıDaha sonra Irak Ulusal Müzesi’ni yönetecek olan Alman sanatçı ve arkeolog, bunun ilkel bir tür olabileceğini öne sürdü. galvanik hücre, Alessandro Volta’dan yüzyıllar önce yaratıldı.
Parça, Khujut Rabu bölgesinde, Part ve Sasani imparatorluklarının ardışık başkenti olan antik Ctesiphon kentinin kalıntılarının yakınında bulundu. Geri kazanıldığında yaklaşık 14 cm boyutlarında olan kavanozun orijinalinde bitümle kapatılmış bir kapağı vardı. İçinde bakır bir silindir vardı ve içine görünüşe göre kabın tepesinden geçecek bir demir çubuk yerleştirilmişti.
König’in önerdiği kronoloji şunu gösteriyordu: Part dönemi (MÖ 150 – MS 223), ancak daha sonra yapılan çalışmalar Sasani tarihlemesine yöneldi, 224 ile 650 dC arasında Kesin dönem ne olursa olsun, nesnenin antikliği tartışılmaz ve 1800’de Volta tarafından yayınlanan pilin ilk resmi tanımından çok öncesine dayanıyor.
König, tezini 1938’de Alman Research and Progress dergisinde “Part döneminin galvanik bir unsuru mu?” başlıklı bir makalede sundu. Keşif. Benzer bir şeyi açıklayan eski metinler olmadığı için arkeolog malzeme analizine güvendi: farklı elektrokimyasal potansiyellere sahip iki metal, bakır ve demir ve kavanozun sirke veya şarap gibi asidik bir sıvı içermiş olabileceğine dair kanıtlar.
Modern denemeler, uygun bir elektrolitle şunu göstermiştir: set yaklaşık bir volt üretebilir. Teorik olarak, birden fazla ünitenin birbirine bağlanmasıyla voltaj artabilir.
Buradan bir hipotez binası yükseldi. Yaklaşık iki bin yıl önce üretilen bir pil ne amaçla kullanılmış olabilir? Önerilerden biri konuyla ilgili ilaçAntik Çağ’dan bilinen uygulamalardan ilham almıştır (örneğin Yunanlılar acıyı dindirmek için elektrikli balık kullanmışlardır). Bir diğer öneri ise tapınaklarda özel efektleribadet edenleri etkilemek için küçük şoklar yaratacak heykeller gibi (fikir 2005’te bir televizyon belgeselinde test edildi).
König’in bizzat savunduğu hipotez elektrogalvanizlemeydi: nesnelere ince bir metal tabakası uygulamak, o zamanlar kullanılan tekniklerden daha basit ve daha kesin bir yöntem. Sorun şu ki, bu yorumların hiçbiri eleştirel analize dayanamıyor.
Ortaya çıkan yoğunluk herhangi bir yaldızlama işlemi için çok düşük olacaktır. Hiçbir kablo izi ya da Part ya da Sasani uygarlıklarının elektrik ilkelerinde ustalaştığına dair bir kanıt yok. Ayrıca, sözde elektrolitin sık sık yenilenmesi gerekecekti; bu da bitümle kapatılmış bir kapta zor bir şeydi. Ve hepsinden önemlisi, benzer cihazların kullanımını doğrulayan herhangi bir yazılı referans veya materyalin eksikliği var; bu kadar yenilikçi bir teknoloji olsaydı, en hafif tabirle tuhaf bir durum olurdu.
Herkesin önünde bir cevap mı var?
Bu engellerle karşı karşıya kalan alternatif bir açıklama, son birkaç on yılda popülerlik kazandı: setin bir el yazmalarını saklamak için konteyner. Yakınlardaki kazılarda, çubuklara veya silindirlere sarılı ruloları korumak için kullanılan çok benzer kavanozlar bulundu. Parçanın şekli ve arkeolojik bağlam bu senaryoya daha iyi uyuyor gibi görünüyor. İlginç bir şekilde König, elindeki örneğin tam olarak bu işleve hizmet edebileceğini düşünmese de makalesinde bu tip konteynerlerden kendisi bahsetmişti.
Uzman Gerhard Eggert, 1996 yılında Skeptoid Magazine’de bu görüşü özetledi ve metinlerin depolanmasıyla bağlantılı “ritüel veya işlevsel” açıklamanın, nesneyi bir enerji kaynağı olarak yorumlamaktan çok daha makul olduğunu savundu. Eggert’e göre eski bir batarya fikri, Occam’ın usturası ilkesini – gerçekleri yeterince açıkladıklarında basit hipotezleri tercih etme gerekliliğini – ihlal eden sağlam kanıtlardan çok “bilimsel mistikleştirme” dürtüsünden kaynaklanıyor.
Tartışma yeni bir gizemle daha boyut kazandı. 2003 yılında Bağdat’taki Irak Ulusal Müzesi’nin yağmalanması sırasında, eser iz bırakmadan ortadan kayboldu. O zamandan bu yana nerede olduğu veya hangi durumda olduğu bilinmiyor, bu nedenle doğasını kesin olarak açıklamamıza olanak sağlayacak daha kapsamlı analizler yapılıyor.