Tunus, Tunus – Meryem Ana yerel kilise Saint-Augustin ve Saint Fidele’den kalabalık bir meydana çıktığında, Tunus’un sakin bir kıyı banliyösü olan La Goulette olarak da bilinen Halq al-Wadi’de gece olmak üzereydi.
Bir düzine kiliseye gidenin omuzlarında taşınan Meryem Ana heykeli tezahüratlarla, ulumalarla ve tutkuyla dalgalanan Tunus bayrağıyla karşılandı.
Önerilen Hikayeler
3 öğenin listesilistenin sonu
Yüzlerce insan – Tunuslular, Avrupalılar ve Sahra Altı Afrikalılar – Trapani Meryem Ana’nın yıllık geçit töreni için bir araya gelmişti.
Geçit törenine katılanların ve önceden gelen Katolik Ayini’nin çoğu Sahra altı Afrika’dandı.
Aslen Demokratik Kongo Cumhuriyeti’nden olan Isaac Lusafu, El Cezire’ye “Bugün hepimizi buraya getiren Kutsal Bakire” dedi. “Bugün Meryem Ana hepimizi birleştirdi”.
Kilise kapılarının hemen ötesindeki büyük, tıklım tıklım meydanda, insanlar dua edip ilahiler söylerken heykel bir daire çizerek hareket ediyordu. Her şey, La Goulette doğumlu ünlü İtalyan aktris Claudia Cardinale’nin, bölgenin binlerce Avrupalıya ev sahipliği yaptığı uzak geçmişi hatırlatan bir duvar resminin dikkatli gözetimi altındaydı.
Bir eritme potası
Our Lady of Trapani’nin Katolik bayramı, La Goulette’e 1800’lerin sonlarında Sicilyalı göçmenler tarafından, liman kasabasının daha iyi bir yaşam arayışındaki yoksul güney Avrupalı balıkçılar için bir merkez olduğu günlerde getirildi.
Sicilya’dan Tunus’a göç 20. yüzyılın başlarında zirveye ulaştı. Balıkçıların neredeyse tamamı, aileleri ve torunlarıyla birlikte Avrupa kıyılarına geri döndü, ancak Meryem Ana heykeli kaldı ve her yıl 15 Ağustos’ta kilisenin dışına alayla taşınıyor.
Tunuslu gazeteci ve radyo sunucusu Hatem Bourial, Al Jazeera’ye “Bu eşsiz bir olay” dedi.
20. yüzyılın başlarında, geçit töreninin en parlak döneminde, yerli Tunusluların, Müslümanların ve Yahudilerin, Meryem Ana heykelini kiliseden denize taşımak için Tunuslu-Sicilyalı Katoliklere nasıl katıldıklarını anlattı.
Orada katılımcılar Meryem’den balıkçı teknelerini kutsamasını isteyeceklerdi. Bourial, pek çok sakinin “Çok yaşa Trapani Bakiresi!” diye bağırdığını, diğerlerinin ise Mağrip’te giyilen geleneksel kırmızı bere olan çeçyalarını havaya fırlattığını söyledi.
Dini öneminin yanı sıra (Katolikler için 15 Ağustos, Meryem’in göğe alındığı günü işaret eder) bayram, aynı zamanda geleneksel olarak yazın en yüksek noktasına işaret eden İtalya’nın Ağustos ortasındaki Ferragosto tatiline de denk gelir.
1950’lerde Tunus’ta İtalyan bir anne babanın çocuğu olarak dünyaya gelen Silvia Finzi, heykel denize indirildikten sonra La Goulette sakinlerinin çoğunun, Tunus’ta yaşanan sıcak yaz döneminin en kötü döneminin bittiğini ilan ettiğini anlattı.
Tunus Üniversitesi’nden İtalyanca profesörü Finzi, Al Jazeera’ye “Meryem suya indirildiğinde sanki deniz değişmiş gibiydi” dedi.
“İnsanlar ‘deniz değişti, yaz bitti’ diyecek, artık serinlemek için yüzmeye gitmenize gerek kalmayacak”.
Avrupa göçü
İlk Avrupalı göçmenler 19. yüzyılın başlarında La Goulette’e gelmeye başladı. Tunus’un Fransız himayesine geçtiği 1881’den sonra sayıları hızla arttı. 1900’lerin başında zirveye ulaştığı dönemde, Tunus genelinde çoğunluğu Sicilyalı olan İtalyan göçmenlerin sayısının 100.000’den fazla olduğu tahmin ediliyor.
Tunus’un Fransa’dan bağımsızlığını kazandığı 1956’dan sonraki on yılda, yeni hükümetin milliyetçiliğe yönelmesiyle Avrupalıların büyük çoğunluğu ülkeyi terk etti.
1964’te Vatikan, Tunus’la bir anlaşma imzalayarak ülkedeki -şu anda büyük oranda boş olan- kiliselerin çoğunluğunun kontrolünü kamu binası olarak kullanılmak üzere hükümete devretti. Anlaşma aynı zamanda La Goulette’deki geçit töreni de dahil olmak üzere tüm halka açık Hıristiyan kutlamalarına da son verdi.
Yarım asırdan fazla bir süre boyunca 15 Ağustos, kilise binasının içinde yalnızca bir Ayin ile kutlandı ve Trapani Meryem Ana’nın heykeli, nişinde hareketsiz kaldı. Tarih, La Goulette’in çok azalan Katolik nüfusu için önemini korudu, ancak daha geniş topluluk için önemli bir olay olmaktan çıktı.
Nostalji
2017 yılında Katolik Kilisesi, başlangıçta kilise yerleşkesinin hemen içinde olmak üzere geçit törenini yeniden başlatma izni aldı. Bu yıl, El Cezire ziyaret ettiğinde, alay kilise arazisinden ayrıldı ancak yalnızca dışarıdaki meydana kadar ilerledi.
Katılımcıların çoğu, La Goulette’in tarihi Sicilya nüfusuyla çok az bağlantısı olan genç Tunuslu Müslümanlardı.
Bunun önemli bir nedeni kuşkusuz İslam’da Meryem Ana’ya atfedilen yüksek statüdür; Kur’an’ın bir bölümünün tamamı ona ithaf edilmiştir.
Diğer katılımcılar La Goulette’in çok ırklı, çok dinli geçmişine duyulan nostalji hissinden etkilenmiş görünüyordu.
26 yaşındaki Rania, Al Jazeera’ye “Geçitiyi seviyorum” dedi. “Artık pek çok insan bunu unuttu ama Avrupa’dan göç Tunus tarihinin çok önemli bir parçası”.
Öğrenci Rania, El Cezire’ye 1996 yapımı Un ete a La Goulette (La Goulette’de Bir Yaz) filmine olan aşkını anlattı.
Üç dilde diyalogların ve güneşli avluların ve parıldayan kumsalların çağrıştırıcı çekimlerinin yer aldığı film, La Goulette’in geçmişine bir övgü niteliği taşıyor.
Ünlü Tunuslu film yapımcısı Ferid Boughedir’in yönettiği film, 1960’larda bir yaz boyunca üç genç kızın – Sicilyalı Gigi, Müslüman Meriem ve Yahudi Tina – hayatını konu alıyor.
Ancak film, İsrail ile birkaç Arap devleti arasında 1967 Savaşı’nın patlak vermesi ve ardından Tunus’ta kalan Yahudi ve Avrupalı sakinlerin neredeyse tamamının ülkeyi terk etmesiyle kasvetli bir şekilde sona eriyor.
Yeni geçişler
Tunus’un Avrupalı nüfusu azaldıkça, ülkeye Sahra altı Afrika’dan yeni göçmen topluluklarının akını görüldü.
Sayıları onbinleri bulan bu yeni göçmenlerin çoğunluğu Frankofon Batı Afrika’dan geliyor. Birçoğu iş aramak için Tunus’a geliyor; diğerleri Akdeniz üzerinden Avrupa’ya geçiş bulmayı umuyor.
Sahra altı göçmenlerin çoğu, Tunus’ta yaygın ayrımcılık – Hristiyanlar ve sonuç olarak artık Tunus’un kiliseye giden nüfusunun büyük çoğunluğunu oluşturuyorlar.
Bu gerçek, La Goulette’deki kilisede, Trapani Meryem Ana’nın bayramından esinlenilen bir duvar resmine yansıtılmıştır. 2017 yılında yapılan bu eserde, Meryem Ana’nın mantosunun altında Tunuslular, Sicilyalılar ve Sahra altı Afrikalılar gibi bir grup insanı barındırdığı tasvir ediliyor.
Duvar resmindeki Meryem Ana’nın etrafındaki hava pasaportlarla doludur. Kilisenin Çadlı rahibi Peder Narcisse, Al Jazeera’ye bunların, göçmenlerin sınır dışı edilmekten kurtulmak umuduyla Kuzey Afrika’dan Avrupa’ya yolculuk yaparken denize attıkları belgeleri temsil ettiğini söyledi.
Duvar resmi, bir zamanlar Sicilyalı balıkçıların koruyucusu olarak kabul edilen Trapani Meryem Ana’nın bugün çok daha farklı kökenlerden gelen göçmenler tarafından ziyaret edildiği gerçeğini vurguluyor.
Tunus Başpiskoposu Nicolas Lhernould, Al Jazeera’ye “Bu kutlama, orijinal haliyle, Akdeniz’in iki kıyısı arasındaki derin bağları işaret ediyordu” dedi. “Bugün, daha çeşitli bir grubu bir araya getiriyor: Tunuslular, Afrikalılar, Avrupalılar, yerli halk, göçmenler ve turistler.”
Başpiskopos Lhernould, Meryem’in çocuk İsa ve kocası Yusuf’la birlikte Filistin’den Mısır’a kaçışını anlatan Yeni Ahit hikayesine atıfta bulunarak, “Meryem’in kendisi de bir göçmendi” dedi.
Hıristiyan bakış açısına göre, “hepimiz bu dünyaya ait olmayan bir krallığın vatandaşlarıyız, oradan geçiyoruz göçmenleriz” diye önerdi.
La Goulette’in ruhu
La Goulette bir zamanlar İtalyan tarzı apartman kümeleriyle karakterize edilen ‘Küçük Sicilya’ya ev sahipliği yapıyordu. Yeni gelen balıkçılar tarafından inşa edilen mütevazi binalar olan bu yapıların büyük çoğunluğu yıkılıp yenileriyle değiştirildi ve kiliseden geriye kalanlar, bölgenin bir zamanlar önemli olan Sicilya varlığına tanıklık ediyor.
2019 itibariyle, tüm Tunus’ta orijinal göçmen topluluğunun soyundan yalnızca 800 İtalyan kalmıştı.
Sicilyalı bir ailenin çocuğu olarak Tunus’ta doğan Rita Strazzera, “Çok azımız kaldı” dedi. Kendisi, Tunus-Sicilya toplumunun çok nadir bir araya geldiğini, bazı üyelerin 15 Ağustos’taki kutlama için bir araya geldiğini ve ara sıra kilisenin karşısındaki küçük bir kitapçıda toplantılar yaptığını açıkladı.
Yine de Küçük Sicilya’nın ruhu tamamen yok olmuş değil. Eski La Goulette’in izleri hafızalarda, filmlerde ve Strazzera’nın El Cezire’ye söylediğine göre daha şaşırtıcı başka şekillerde de sürüyor.
Strazzera, Katoliklerin ölen sevdiklerini andıkları yıllık kutlamalara atıfta bulunarak, “Her yıl Azizler Günü’nde mezarlığa giderim” dedi.
“Ve orada Tunuslular var, Müslümanlar var, ebeveynleri Sicilyalı veya Sicilyalı büyükanne ve büyükbabaları olan ve onların mezarlarını ziyarete gelen insanlar var çünkü bunun Katoliklerin yaptığını biliyorlar.”
Strazzera, “Çok sayıda karma evlilik oldu” diye ekledi, “ve her yıl mezarları ziyaret edenlerin sayısı artıyor. Onları gördüğümde, Küçük Sicilya’nın hâlâ bizimle olduğunu hatırlatıyorum.”