Bu yıl, tahminen 100.000 kişinin hayatını kaybettiği Bosna-Hersek’teki savaşın sona ermesinin üzerinden otuz yıl geçti. Savaş, Temmuz 1995’te, “Bosna Kasabı” olarak bilinen General Ratko Mladić liderliğindeki Bosnalı Sırp kuvvetlerinin, Birleşmiş Milletler tarafından belirlenen “güvenli bölge”de 8.000’den fazla erkek ve erkek çocuğunu katlettiği Srebrenica soykırımı ile doruğa ulaştı.
Sonraki yıllarda, Eski Yugoslavya Uluslararası Ceza Mahkemesi yüzlerce tanığı dinledi ve aralarında soykırımdan hüküm giymiş olanlar da bulunan düzinelerce üst düzey Bosnalı Sırp siyasi ve askeri liderini mahkum etti. Bu arada Bosna-Hersek devleti ve yabancı bağışçılar çalışmaya, mağdurların iyileşmesine ve soykırımın anılmasına önemli miktarda fon ayırdı.
Gazze’deki soykırım başladığında 1992-1995 savaşından sağ kurtulan pek çok Boşnak şunları gördü: Çarpıcı paralellikler kendi deneyimleri ile Filistinlilerin acıları arasında. Birçoğu sokaklara döküldü ve Filistin’deki soykırım savaşına karşı seslerini yükseltti.
Ancak savaş suçları ve soykırımı araştıranlar başta olmak üzere pek çok Bosnalı aydın sessiz kaldı. Yüksek sesle konuşmayı reddetmeleri sadece Gazze’de adaleti sağlama çabalarına zarar vermekle kalmıyor, aynı zamanda soykırım çalışmaları alanını da baltalıyor.
Vicdan sesleri
Gazze’nin neden Bosnalı soykırım araştırmacıları için bu kadar tabu bir konu haline geldiğini incelemeden önce, herkesin sessiz kalmadığını belirtmekte yarar var. Yalnızca akademisyen değil, aynı zamanda Filistin ve insan haklarının aktif savunucuları olan nispeten küçük bir grup Bosnalı bilim insanı sesini yükseltmeyi seçti.
Lejla Kreševljaković, Sanela Čekić Bašić, Gorana Mlinarević, Jasna Fetahović ve Sanela Kapetanović gibi üniversite profesörleri ve araştırmacıları sessiz kalmamanın ahlaki bir sorumluluk olduğunun altını çizdiler. Protestolara katılarak ve kamuoyu önünde konuşarak örnek teşkil ettiler.
Saraybosna Üniversitesi Siyasal Bilimler Fakültesi profesörü Belma Buljubašić, İsrail’in Gazze’deki eylemlerini “meşru müdafaa” eylemleri olarak meşrulaştırıp Srebrenica’ya sempati duyan Avrupalı ve diğer siyasi liderleri eleştirdi. Bu tür çifte standartlar, o tartıştıhem dayanışmayı hem de hesap verebilirliği baltalayan rahatsız edici bir pragmatizmi ortaya koyuyor.
yakın zamanda röportajSaraybosna Üniversitesi Kriminoloji, Kriminoloji ve Güvenlik Çalışmaları Fakültesi’nde soykırım uzmanı olan Edina Bećirević, Gazze’deki soykırımın Srebrenica’da görülen, insanlıktan çıkarma, ideolojik seferberlik ve uluslararası suç ortaklığıyla tanımlanan dinamikleri açıkça yansıttığını söyledi.
İleri Araştırmalar Merkezi direktörü ve Saraybosna Üniversitesi İslam Araştırmaları Fakültesi profesörü Ahmet Alibašić de açık sözlü oldu. Geçtiğimiz yıl, kitlesel şiddetin güncel dinamiklerini “Srebrenica soykırımı, Saraybosna kuşatması ve Gazze’de ortaya çıkan soykırımın karşılaştırması” üzerinden inceleyen, Balkanlardan Gazze’ye: Soykırımın Eleştirel Bir Analizi adlı bir seminerin ortak düzenleyicisiydi.
Saraybosnalı gazeteci ve medya akademisyeni Nidžara Ahmetašević de Gazze ile kuşatma altında hayatta kalan Bosnalıların deneyimleri arasında paralellik kurmaktan çekinmedi. Saraybosna ve Srebrenitsa.
Saraybosna Feminist Anti-Militarist Kolektif üyeleri aylardır Saraybosna şehir merkezinde gösteriler düzenliyorlar. çocukların isimlerini oku İşgal altındaki Filistin topraklarındaki savaş suçlarını Saraybosna’nın kendi savaş dehşetleriyle karşılaştırarak Gazze’de öldürüldü.
Bu bireylerin hepsi, merhum Filistinli bilim adamı Edward Said’in, entelektüellerin iktidara gerçeği söylemek için alan talep etmeleri, yerel hafızayı küresel adaletle birleştirmeleri ve uygun doğruyu söyleme politikalarına direnmeleri gerektiği yönündeki kalıcı tavsiyesine çeşitli şekillerde yanıt verdiler. Sessizlik tarafsız bir duruş değil, zarara yol açan bir siyasi tercih olmaya devam ediyor.
‘Bizim savaşımız değil’
Yine de Said’in çağrısı herkesi harekete geçirmedi. Paradoksal bir şekilde, pek çok Bosnalı soykırım uzmanı, aralarında İsrailli soykırım akademisyenleri Omer Bartov, Amos Goldberg ve Shmuel Lederman’ın da bulunduğu yurt dışındaki meslektaşları İsrail’i Gazze’de soykırım yapmakla alenen suçlarken bile bariz bir şekilde sessiz kaldı. Bu durum, bu alanda dünyanın en büyük akademik organı olan Uluslararası Soykırım Akademisyenleri Birliği’nin bir karara varmasından sonra bile değişmedi. çözünürlük Ağustos ayında İsrail’in Gazze’deki eylemlerinin soykırım teşkil ettiğini ilan etti.
Saraybosna Üniversitesi İnsanlığa Karşı Suçlar ve Uluslararası Hukuk Araştırma Enstitüsü’ndeki soykırım uzmanları, Saraybosna Üniversitesi Hukuk Fakültesi öğretim görevlileri ve Boşnak İslam Geleneği Enstitüsü’ndeki soykırım akademisyenleri, İsrail’in Gazze’deki savaş suçları hakkında yorum yapmaktan kaçınıyor.
Bir kurum olarak İnsanlığa Karşı Suçlar ve Uluslararası Hukuk Araştırma Enstitüsü, Gazze’ye ancak ateşkesin yakında yürürlüğe gireceği netleştikten sonra kamuoyuna seslendi. 8 Ekim’de bir bildiri yayınladı. kaçamak Açıklamada zulmün faili olarak İsrail’den bahsedilmedi. Bu bazılarını harekete geçirdi gözlemciler Muamer Džananović liderliğindeki enstitüyü konuya hesaplı ve fırsatçı bir yaklaşımla suçlamak.
Ancak muhtemelen en dikkate değer olanı, soykırımdan sağ kurtulan ve Srebrenica Anıt Merkezi’nin yöneticisi olan Emir Suljagić’in durumudur. Suljagić, 2023 sonlarında Gazze konusundaki tutumu sorulduğunda Haaretz’e şunları söyledi: “Bu bizim savaşımız değil.”
Birçok Bosna gözlemcisi hızla kınandı Suljagić’in sadece bir yıl önce Ukraynalıları teşvik eden bir köşe yazısı yayınladığı göz önüne alındığında, pozisyonundaki çifte standartlara işaret eden sözleri “kollarını bırakmamak”.
Dahası, onun liderliğinde Srebrenica Anıt Merkezi, Birleşik Krallık hükümeti tarafından finanse edilen Ukrayna, Suriye, Güney Sudan ve Etiyopya hakkında kitlesel şiddet ve soykırımın erken uyarı işaretlerini vurgulayan bir dizi vaka çalışması hazırladı.
Bosna-Hersek’teki Filistin topluluğu, Srebrenica’nın Gazze halkıyla dayanışma göstermemesine şaşırdığını ifade ederek, Srebrenica Anıt Merkezi’nin Dünya Yahudi Kongresi ile bağlarının sessizliğiyle bir ilgisi olup olmadığını sorguladığında, Suljagić onları suçlayarak yanıt verdi: antisemitizm.
Hatta Hamas üyelerini, İkinci Dünya Savaşı sırasında Alman, İtalyan ve zaman zaman Hırvat faşistleriyle işbirliği yapan Sırp milliyetçisi ve kralcı güçler olan Çetniklerle karşılaştıracak kadar ileri gitti. Çetnikler, Bosnalı Müslüman nüfusa karşı soykırım eylemleri de dahil olmak üzere en acımasız zulümlerin bazılarından sorumluydu. Neredeyse yarım yüzyıl sonra, onların kalıcı ideolojileri Bosna’daki savaş sırasında Boşnaklara karşı savaş suçlarını ve soykırımı körükledi.
Sessizliğin bedeli
Bosnalı soykırım akademisyenlerinin çoğunun sessizliği tesadüf değil. Bazıları Batı akademik dünyasındaki profesyonel yansımalardan korkuyor ve İsrail’i soykırımla suçlamanın kariyerleri açısından olumsuz olacağını düşünüyor. Birçoğu, yabancı büyükelçiliklerden gelen dış mali desteği, özellikle de Amerikan, İngiliz ve Avrupa Birliği bağışçılarının projelerine ve “yan iş” STK’larına sağladığı finansmanı tehlikeye atma konusunda isteksiz. Diğerleri ise Bosna’nın kırılgan barışı üzerinde hâlâ nüfuz sahibi olan diplomatik ortakları yabancılaştırma konusunda isteksiz.
Elbette bunların hiçbiri, yabancı bağışçılar yerine Bosnalı vergi mükellefleri tarafından finanse edilen kurumlarda çalışan akademisyenlerin sessizliğini haklı çıkarmıyor. Çalışmaları kamu fonlarıyla desteklenen soykırım araştırmacıları olarak, bilimsel bütünlüğü korumayı, kanıta dayalı soykırım araştırmalarını savunmayı ve mesleki yansıma korkusu olmadan küresel bilimsel fikir birliğine katkıda bulunmayı gerektiren kamu çıkarına hizmet etme yükümlülüğüne sahiptirler.
Akademisyenler, soykırım araştırmacıları ve kamu kurumlarındaki öğretim görevlileri savaş suçları ya da insani krizler hakkında sesini çıkarmadıklarında, zararı gizleyen bir söylemin meşrulaştırılmasına katkıda bulunmuş oluyorlar. Böyle bir söylem, bazı kitlesel şiddet eylemlerini, diğer vakalara uygulanan aynı incelemeye değmeyecek şekilde çerçeveliyor ve evrensel ilkeler ve bilimsel dürüstlük yerine siyasi çıkarlara hizmet eden bir mağduriyet hiyerarşisi yaratıyor.
Said’in entelektüellere seslerini yükseltmeleri yönündeki evrensel çağrısı güncel ve acil olmaya devam ediyor. Rahat sessizliğin ötesine geçmemiz, gücün çarpıklıklarını ortaya çıkarmamız ve adaleti, şeffaflığı ve hesap verebilirliği savunmamız gerektiğini bize hatırlatıyor. Ona göre sessizlik, akademinin desteklediğini iddia ettiği hakikat arayışını baltalayan bir suç ortaklığı biçimidir.
Bu anlamda kamusal entelektüeller, bir soykırım hakkındaki sessizliğin diğerinin tanınması karşılığında satıldığı siyasi pazarlık alanına asla girmelerine izin vermemelidir. Savunuculukları seçici hale gelirse soykırım çalışmalarını siyasi bir araca dönüştürme riskiyle karşı karşıya kalırlar. Eğer bu gerçekleşirse, soykırım akademisyenleri bağımsız akademisyenler olmaktan çıkacak ve bunun yerine, kolayca iddia ettikleri ahlaki kaideden sıyrılmış bir çıkar grubu haline gelecekler.
Bosna bağlamında Gazze’yi ön plana çıkararak, bilimsel muhakemeyi kamusal hesap verebilirlik ve insani adaletle uyumlu hale getiren, yenilenmiş bir entelektüel sorumluluk ve dürüstlük etiğini savunuyoruz.
Bu makalede ifade edilen görüşler yazarlara aittir ve Al Jazeera’nin yayın politikasını yansıtmayabilir.