Yeni çalışması, ünlü şairi İslam kültürüne duyulan hayranlık ve hoşgörüyle ilişkilendiriyor ve Pessoa’yı “basmakalıp bir paradigmadan” uzaklaştırıyor.
gelen metinlerden oluşan bir koleksiyon Fernando Pessoa İslam ve Arap kültürü üzerine yazdığı şiir, şairin medeniyete verdiği önemi, onu Portekiz kültürünün kökeninin bir parçası olarak konumlandırdığını ve milliyetçi ya da İslamofobik görüşlerden uzaklaştığını gösteriyor.
“Arap ruhu Portekiz ruhunun derinliğidir”Yakın zamanda çalışmayı yayınlayan araştırmacı Fabrizio Boscaglia’nın alıntıladığı şair şöyle yazdı: “Bilge Arap”, Fernando Pessoa’nın, yayıncı Shantarin’den Arap-İslam medeniyeti üzerine yazdığı metinlerle.
Lusa ile konuşan Fabrizio Boscaglia, şairin İslam kültürüyle ilişkisi “bizi şaşırtıyor ve Pessoa’nın bizi şaşırtması gerçeği de şaşırtıcı değil” yorumunu yaptı.
Pessoa “Portekiz’e ve Portekizliliğe değer vermek, ancak maneviyat, kültür ve sanattan oluşan bir gelecek yolunda ilerlemek” istiyordu. evrenselci bilinçŞairle ilgili olarak yapılmaya çalışılan bazı “indirgemeci yorumları” reddederek, onu katı bir şekilde milliyetçi bir vizyona yapıştırdı.
Şair “Portekiz’i seviyor, ancak insanlığın geleceğinde güçlü bir evrenselci olan beşinci bir maneviyat imparatorluğu görüyor”, dolayısıyla “Pessoa’yı aşırı milliyetçi ve yabancı düşmanı bir çevrede kapatamayız”.
Universidade Lusófona’daki dinler bilimi profesörü eserin girişinde “Arap-İslam medeniyeti, özellikle Endülüs’te, Portekiz’de, İber Yarımadası’nda, Avrupa’da ve dünyada kültür tarihine önemli katkılarda bulunmuştur” diye yazıyor.
Tarih boyunca Portekizli entelektüeller, ülkenin İslami mirasıyla olan ilişkilerinde mesafe ve coşku arasında gidip gelen “belirli bir kararsızlık” yaşadılar.
Fabrizio Boscaglia, “Arap ve İslam kültürüne Portekizli olmanın bir parçası olarak bakan entelektüeller var” ve Pessoa da bu geleneğin bir parçası, diye açıkladı.
Fernando Pessoa “Arap-İslam medeniyetini Antik ve Orta Çağ kültürünün en iyi yönlerini yeniden geliştirmeyi başaran bir medeniyet, araştırmacı, “asil, bilgili ve hoşgörülü bir medeniyet” diye açıklıyor ve İslam kültürüne aşağılık bir şey olarak bakan “basmakalıp paradigma” ile çelişiyor.
“O biraz daha ileriye bakmaya çalışan bir yazar ve Agostinho da Silva veya Paulo Borges’te olduğu gibi Pessoa’da da medeniyetlerin bir şekilde geçirgen olduğu ve birbirini etkilediği fikri var” ve “bu karmaşıklığı anlamak entelektüellere” kalmış.
Bu nedenle “Fernando Pessoa’nın düşüncesi hoşgörülü, kozmopolit ve evrenselci bir düşüncedir” diye düşünen araştırmacı şu konuda ısrar etti: “Bugün var olan bu radikal ve İslamofobik anlatılarda Pessoa’yı görmüyorum”.
Fabrizio Boscaglia, Portekiz’de İslami çalışmaların mevcut olduğunu kabul ediyor ancak diğer Avrupa ülkelerinin gerisinde kalmaya devam ediyor; özellikle de Endülüs’ün parçası olan bir bölgede bundan üzüntü duyuyor.
Araştırmacı, Portekiz’de “Arapça ve İslam araştırmalarının akademik ve üniversite geleneğinin diğer Avrupa ülkelerine göre daha küçük olduğunu” ancak “Portekiz’in bu mirasın ve İslami mirasın özellikle önemli olduğu bir tarihe sahip olduğunu” vurguladı.
“Portekiz’in bağımsız bir ülke olarak bile ilk yüzyılları İslam toplumuyla bir arada yaşama dönemleriydi. Bu Müslümanlar Portekizliydi” diye hatırladı.